传统在身边 儒学即生活

2015-08-17 12:11:03 作者：佚名 来源：中华民族文化网 浏览次数：0 网友评论 0 条

 

中国孔子基金会秘书长王大千：传统在身边 儒学即生活

2013年11月，习近平总书记在曲阜考察时指出，要让孔子和儒家思想在新的时代条件下发挥积极作用。此后，他又在不同场合多次强调继承优秀传统文化的重要性，使中华民族最基本的文化基因与现代社会相协调，以人们喜闻乐见的方式推广开来。

实践证明，传统文化只有在百姓心中和生活里扎根，才能真正发挥其作用。以儒学为代表的中国传统文化如何实现现代化转型？从乡村诞生的耕读文明如何在城市里扎根社区？3月6日，本报记者专访了中国孔子基金会秘书长王大千。

经典是永恒的时尚

《齐鲁晚报》：习近平总书记在曲阜等不同场合多次强调传统文化与当代文化相适应，继承弘扬优秀传统文化。您认为传统文化与现代文明的结合点是什么？如何现代化？

王大千：不能将传统文化与现代生活割裂开来。经典是永恒的时尚。打个比方，美女穿旗袍，你能说它落后、不美吗？现代文化中有很多传统基因。传统文化现代化很重要的是将儒学生活化、社会化、年轻化，让儒学融入生活中，让年轻人接受。比如最近大家关注比较多的家风、家教、家规、家训文化，就是要将这些传统的东西重新审视，融入生活。

《齐鲁晚报》：习近平总书记在中央城镇化会议上提到，乡村文明是中华文明的根，村庄是这种文明的载体，耕读文明是我们的软实力。只有老百姓身上体现出来这种耕读文化，国家软实力才会体现出来，孔子基金会在这方面做了哪些推广？

王大千：中国孔子基金会两年前就在第一书记扶贫帮扶村——德州市夏津县拐儿庄进行乡村儒学推广，传播孝德文化。现在村风村貌出现较大改善，不孝顺的变孝顺，治安环境改善。除了在乡村试点外，我们还在成都、济南、临沂等城市打造儒学社区、国学社区及论语普及示范基地等?；鸹嵋恢毖芯咳逖绾喂盼裼?，学以致用，在普及、传播推广、应用上有所创新和突破。

《齐鲁晚报》：传统文化是以耕读文明为核心的，“耕读”是指根在农村，进入城市后，耕读文明还能存活吗？

王大千：耕读文明在城市也能扎根。过去我们是农业大国，现在我们进入市场经济，大家工作在各行各业。但耕读文明强调的是一种向上的力量——奋斗。“耕”在今日更多意味是耕耘，是勤奋与进取，每个人要通过自己的努力达到一些目标，这就是耕的现代内涵。“读”则是强调不断读书、学习，吸收先进文化。耕读文化中还有诚信、孝悌等。“耕读传家远，诗书继世长”现在仍然没有过时，还是非常有意义的。

现代要做的是改变传统文化给人们带来的刻板、陈腐的印象，展示它的生机与活力，读书和进取的精神是永远都不会过时的。现在是如何将传统文化的“过去时”转化成“现在时”，关注当下，服务今天的生活。

儒学从生活中来要到生活中去

《齐鲁晚报》：我们在采访中发现，在乡村推广儒学相对容易，邻里之间的乡情、宗族关系依然存在，但随着乡村空心化问题的出现，也发生了一些变化。但在城市社区中，文化多元，每个家庭联系不多，互相之间往来甚少，传统文化如何推广？

王大千：2012年上半年，中国孔子基金会与济南舜耕街道办事处合作，在阳光舜城社区尝试儒学社区的文化推广。这个社区既有省直机关宿舍、大学教师的宿舍，又有村改居的农民，各个阶层的人都有，且社区是开放式的，人群文化形态较为多元。

但是，社区通过举办多种形式的活动引领社区风尚，吸引不同群体、不同年龄、不同兴趣爱好的人参与，让传统文化渗透到居民生活中，起到了较好的文化融合作用。例如：平时讲授儒学课堂、春节前组织孩子写春联、联合商家举办“石文化”国学堂，书画爱好者办书画展，茶艺爱好者办名茶品鉴会等，效果就很好，不同圈子里的人因孩子、因爱好走到了一起，在活动中自然就融入一些传统文化元素。除此之外，社区还建立了中国孝心网，居民可以出版个人自传、家书，移风易俗，将传统文化活动现代化。

儒学来自生活也一定要回归生活，生活即教育。生活儒学，必将服务于生活，让儒学等传统文化渗透到居民生活中，这样传统文化就能推广开来。

《齐鲁晚报》：活动可以加强人与人之间的沟通联络，改变城市中“熟悉的陌生人”这种状况。

王大千：是的，多办活动还有好处就是让邻里由陌生变为熟悉，邻里守望，相助相帮。但这需要长时间的营造。阳光舜城成功了，其他社区可以借鉴复制。舜耕街道办今年也提出“魅力舜耕、阳光之城、儒学社区、君子之居”的文化品牌建设目标，进一步使文化延伸。下一步还准备以社区的花圃为依托，打造“乡村记忆园”，唤起老人们对乡村记忆的怀念，激发儿童对老家祖籍故土的向往。真正做到“望得见山，看得见水，留得住乡愁”。

《齐鲁晚报》：城市中的人平时都很忙碌，如何吸引他们参加这些活动？

王大千：“润物细无声”，要通过不断搞活动吸引志愿者，再通过志愿者影响普通居民。阳光舜城在办事处的领导下，成立了“社区文化促进会”，研讨解决居民关心的问题，大到孩子教育，小到养狗、停车。阳光舜城社区有“聪明豆绘本馆”，就是带有半公益性质的社区儿童托管中心，我们将在绘本馆开设“孔子国学堂”，对孩子实行传统文化公益教育。在影响孩子的同时，也影响家长，影响社区。

成立这个促进会，也是为了吸引社区里的文化人、教授、企业家共同参与社区文化建设。促进会有详细的计划步骤，具体工作分配到人。我们相信，通过多做对居民有益的事，让他们慢慢接受传统文化，进而形成社区人爱文化、讲文明、好读书的风气。

《齐鲁晚报》：现代年轻人大多时间在玩手机、上网，如何让他们对传统的东西感兴趣？

王大千：年轻人是文化的传承者和生力军，是文化光大的希望。在传统文化塑造上应大有可为。传统文化不会失传，打个比方：现在小伙子找对象，择偶标准无外乎是“温良恭俭让”的女孩，而不是另类、叛逆的女孩。“非诚勿扰”里的男女嘉宾有一个共同的价值标准那就是“孝敬父母”。这些青年人的“共同道德意愿”实际上就来源于我们的传统文化。我们建立了社区文化建设微信群，让“附近的人”不断加入，很多都是青年人。现在微信圈转发率最高的也是那些表达真善美的图片和文字。关键是改变形式，让年轻人喜闻乐见，愿意参与。

激发传统文化的新能量

《齐鲁晚报》：在传统文化的推广中遇到最大的问题是什么？

王大千：对传统文化认识不足、接受不够，不能够真正“唤醒”这些文化资源。很多人在不了解传统文化的情况下，就轻易否定了文化传统，即使知道传统文化，但知道的很多是谬误的。很多人带有先入为主的观点，比如说我们每个人都知道孔子，但大部分又不真正懂得孔子，容易以偏概全。但其实儒学是生活化的，世俗化的，是有自我更新能力的，而不是僵化的。生活即传统，大家将儒学异化、神化，都是不科学的。

台湾人在文化创意领域为何有那么多创新，是因为他们传统文化功力很到家。我们学的不够，没有到家，就说传统文化不合时宜，这样不行，那样也不行。其实任何创新都是建立在传统之上的，你不知道哪是旧的怎么区分什么是新的。首先我们应该抱有开放的心态，去学习多接触。要有敬畏之心，只有看到它的价值，才能激发出你的热情与创造力。

《齐鲁晚报》：习总书记在不同场合多次强调继承传统文化的重要，似乎比以往任何时期都更加重视传统文化的传承，这里面有什么深刻的意涵？

王大千：我觉得这更多的是时代的要求。“文革”中“破四旧”、“批林批孔”运动，传统文化受到了破坏，改革开放后西方的不正确的价值观又冲击了我们的传统文化。三十多年来经济建设的高速发展，我们忽视了精神层面的东西，导致出现了一些社会问题。现在这些问题需要传统文化来涵化解决。印第安人有这样一句话，“别走的太快，要等等灵魂”。我们在精神文明建设上需要补课、“补钙”。总书记讲“国无德不兴，人无德不立”，就是对道德文化的呼唤，中国人有自己的传统与历史，传统文化是适合我们今天生活的，正如绝大多数中国人习惯、喜爱吃中餐一样，这是基因的选择，是朴素的，也是最有营养的，最好吸收的。

《齐鲁晚报》：今天微博上有人说，中国人得意时学儒学，失意时学道学、佛学，您怎么看？

王大千：在中国不能将儒释道拆开，中国文化是儒释道共容共生的文化，相互补充、相互借鉴、共同繁荣。就像我们吃饺子一样，你很难说饺子是菜是饭还是汤，它都能涵盖，我们大家都喜欢吃，它既是食品又蕴含着文化，春节吃饺子是幸福与团圆，它已经是传统文化的一部分。随着中国现代化程度不断提高，国力的增强，文化自信与自觉越来越重要了，传统的精华不断被发掘出来。乡村、社区传统文化推广实践，让大家看见传统文化在基层治理等方面的积极作用，相信不久的将来，我们的社会会形成人人做“君子”的风气。